净土法门法师：只要求愿往生，阿弥陀佛一个都不漏

净土法门法师：只要求愿往生，阿弥陀佛一个都不漏

只要求愿往生，阿弥陀佛一个都不漏

摘自净土大经科注(二次讲）-第329集（净空法师）

第七，「何者庄严主功德成就」，主是教主，就是阿弥陀佛。「偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰」。註解里头说，「阿弥陀佛，为彼土之教主，天人丈夫之众，恭敬瞻仰」。所有一切往生到净土的这些大众，全是大乘菩萨，这是得阿弥陀佛的加持，个个皆是。偈子里面说，天人丈夫众，这里头的意思就是对我们来说的，我们属于天人，以我们做代表，往生极乐世界，到极乐世界就见到阿弥陀佛。弥陀来接引的时候是化身，佛的化身无量无边无数无尽，念念都没有中断。为什么？十方世界无量无边无数无尽的念佛人，只要求愿往生，阿弥陀佛都会去接引。

阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛能忙得过来吗？这么多人接引，会不会把我漏掉？这不是我一个人担心，担心的人不少。

我们现在明白，一个都不漏，为什么？阿弥陀佛的身、心遍法界虚空界，他是光，他没有形相，光明遍照法界。所以阿弥陀佛真的就在我们面前，我们的愿力成就了，他就现身，当处现身。是不是从极乐世界到这来？没有，当处出生。像变魔术一样，手上一拈，莲花就在手上。这个莲花，就是七宝池里面你天天念佛长成的莲花，上头有你的名字，没有错误。莲花一现前，你就看到莲花开了，里头有宝座，莲蓬是宝座，你坐上莲花，花就又合起来。阿弥陀佛把这个花放在莲池里面，等你在里面蜕变，在花里头蜕变，花再一开，你完全八识五十一心所统统转掉了。我们讲转八识成四智，不要自己修行功夫，阿弥陀佛威神加持，自自然然转过来了。这个时候一转过来，你的身是法性身，你居住的环境是法性土，跟十法界完全不一样。十法界是阿赖耶变的，唯心所现，唯识所变，它加了个识变，变成这么麻烦。转识成智之后，只有心现没有识变，心现的与法性相应，身、心、环境都不可思议。

阿赖耶变的全是生灭法，有生有灭。阿赖耶是波动的现象，这个波动频率非常高，好像永远不停，为什么不停？是因为念头。我们自己的念头、一切众生的念头，念头止不住，所以阿赖耶不会停。我们自己用自己修行的功夫，一定要把念头止于一处，这就是定功，达到究竟处，跟自性本定融成一片，阿赖耶就没有了。为什么没有？自性本定。惠能大师说，「何期自性，本无动摇」，那是我们的本性。这个时候就契入常寂光了，没有身相，也没有心相。身是物质现象，心是心理现象（就是念头），统统没有了。无比的灵敏，极其微细他都知道，有感他就现形，无处不现形。说实在话，没有来去，没有先后。没有来去，没有空间；没有先后，没有时间，时间跟空间全是假的。这个说的真相，宇宙人生真相统统现前，这是妙觉如来境界，是究竟的果报，《华严》称为妙觉如来。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）