佛门中的忏悔仪式，不求神佛赦罪只求自心清净

佛门中有一种特殊的仪式，叫“布萨诵戒”，简称“布萨”。

布萨诵戒的主要目的便在于忏悔。当然，佛门中的“忏悔”，和很多人所熟悉的忏悔并不完全相同，这是以佛门戒律为基础的一种仪式。

据《南部新书》记载，中国古代最早的在家居士的忏悔是南齐的竟陵王萧子良。一天晚上，竟陵王梦中到东方普光王如来处，听如来说法后，自己作了忏悔。竟陵王醒来后，对谢眺、沈约等人述说梦中忏悔之事，还为此专门写有《忏悔》一文，收入《竟陵集》。

为了作好忏悔，竟陵王提倡布萨。道宣在《四分律行事钞》卷上指出，道安撰写的是出家布萨法，竟陵王制作的是在家布萨仪。二者同在世间流行，分别为出家僧尼和在家居士遵循。

除了自我忏悔外，他人也可代为忏悔。《释门法戒录》里就记载了一个奇异的故事。

晋朝北多宝寺僧人道志，担任管理殿堂佛塔的职务，他先后盗窃幡帐等财物，后来又偷佛像眉间的毫珠，自己将墙壁凿穿，做假现场，蒙混过了关，没有被发觉。

十几天后，道志生病了，似乎看见有人拿矛剌他，浑身疼痛，叫喊不止。寺里的僧众怀疑他有罪业，想替他忏悔。起初问道志，他不肯说；到临死之前，道志才详细说出犯罪经过，并说：“我以前实在愚痴，根本不相信因果报应，无所顾忌，造下罪业，受到如此残酷的报应，死后还要在地狱中受苦。偷窃的两颗佛像毫珠，在附近农家作为借贷的抵押品，希望诸位师兄弟赎回，代为忏悔，以减轻我的罪过。”

道志死后，众僧凑钱赎回毫珠，并设斋忏悔。起初请工匠安装毫珠，无法吻合。众僧又在佛像前焚香顶礼，再次为道志忏悔，毫珠才得以复归原位。

佛门非常看重忏悔的作用。忏悔的作用就是毫不留情地自我反省、自我检查，以后不再重犯。只要有改过自新的决心，往事已过，不再追究，心灵就会从罪恶感中得到解脱，恢复本来面目。犯戒之后，必须坦诚地发露，否则这一罪恶的阴影将永藏心底，成为以后遭受报应的种子。忏悔之后，这一罪恶感的种子也就随即消失。

忏悔的目的，在于自净其心不再重犯，如果常常犯戒，常常忏悔，又常常再犯，那么忏悔就失去作用了。佛教的忏悔不同于某些宗教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有什么神能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷染污了的心灵，使其恢复清净，今后不再染污。