佛弟子不能随意评论别人的过失！真正的修行，大多数人不知道

《佛子行》里讲：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行”，意思是说：我们不能谈论其他菩萨的过失。如果以烦恼引发谈论其他菩萨的过患，会摧毁我们相续当中的功德，所以对于发了菩提心，安住菩萨行大乘的诸士夫不说过失，这是佛子行。

这也是很重要的，因为众生有一个通病，喜欢说别人的过失。不仅自己喜欢说，当听到别人说其他人过失的时候，自己也很喜欢听，听到某某人有过失，虽然自己得不到什么利益，但是觉得很舒服，好像其他人都有过失，就我一个人没什么过失一样，处在这种可笑的优越感当中。

凡夫人的通病是喜欢说过失，但是喜欢说过失会给自己招致很多的问题。如果喜欢说别人的过失，自己也会因为产生烦恼，听过失、说过失、传过失，会造下罪业，所以在后世也会感受相应的果报。还有在所说过失者的身份 中，有些是很低劣的人，有些是一般的人，有些是世间贤善的士夫，有些是小乘的修行者，有些是真正发了菩提心的菩萨，有些是已经证悟的菩萨，有些是佛的化现。说过失的时候，以我们凡夫人肉眼凡胎，哪里能看出到底谁具有功德，谁过患很严重；谁是佛菩萨，谁是凡夫人。即便是过患很严重，那也没有必要去说他的过失，因为说别人过失只能失坏自己的相续，让自己习惯于说别人的过失。因为说别人过失，就会习惯于观察别人的过失，看不到别人的功德，只是看别人的过失，没办法对其他众生产生恭敬心、慈爱心，一系列佛法中要求我们生起的功德都难以生起，所以我们不能说过失，不管是谁的过失。此处是指比较严厉的对境，谈论菩萨的过失。

此处的菩萨分两种。第一种是发了世俗菩提心。如果一个人发起了一刹那菩提心，他的名称已经转变成菩萨了，所以按照《入行论》的观点，菩萨的标准是发了世俗菩提心，生起为利众生愿成佛的菩提心，就是一个菩萨了。第二种按照《入中论》的观点，是一地以上登地的菩萨。

不管是哪一种，谈论过失的过患都很严重，而且此处是以惑、烦恼引发，有些时候是嫉妒心，有些时候是嗔恨心、傲慢心的心态，谈论其他菩萨的过失。第一个，是以烦恼引发的，注定成了一个恶业，虽然身三语四可以开许，但是意三是不开许的，这在《大圆满前行》当中讲得很清楚，所以如果以惑、以烦恼来谈过失，注定成为恶业，没有任何变通之处。第二个，谈论过失是造一种恶业。第三个，是谈论菩萨的过失。菩萨是很严厉的对境，这就是错上加错了，本来是由烦恼引发说别人过失的恶业，又是谈论菩萨的过失，所以罪业很重。重到什么程度呢？

在很多《入中论》的注释当中，都讲到了诽谤菩萨、谈论菩萨过失本身的过失，是非常大的。在《极乐愿文》的颂词以及《极乐愿文大疏》中讲到了，如果谈论菩萨的过患，比杀害所有三千大千世界众生的罪过还要严重。因此诚信因果的人，想要保护自己相续的修行者，一定要对说过失的问题引起高度重视，最好不谈过失。如果不谈过失、不参与谈过失，就不存在谈凡夫的过失，还是谈菩萨的过失的问题了。首先，当然是调伏烦恼、没有烦恼是最好的；然后，如果有烦恼的情况下，不谈过失是最好的；如果谈论过失，必须要忏悔。因为我们不知道所谈论过失的对象到底是不是菩萨，所以我们就当成说了菩萨的过失来看待，精进地忏悔。

我们身边的修行者，有时候看起来似乎是烦恼粗重的初发心菩萨，你去说他的过失，觉得他没什么，认为“我比他还早入学会，应该是老资格，应该随随便便可以说他的过失”。但是如果他发了菩提心，成了菩萨了，那你说他的过失，自己也得到过失了。有很多菩萨隐藏在世俗凡夫的团体当中，有时候隐藏在佛教中，有时候隐藏在世间中，有时候隐藏在外道中，到底谁是为了专门调化众生而显现在他们身边的菩萨？谁会知道啊，都没有办法了解，所以最好的方法就是观清净心，不谈论任何菩萨的过失。如果知道他是一个大德，我们再去谈论过失，就非常不好了。明明知道这是某寺庙具有殊胜功德的大德，还去说他的过失，相当于自杀一样。还有一些时候，我们根本不清楚，最好不要说任何人的过失，因为我们不知道谁是菩萨的缘故。

此处虽然科判当中是讲断除谈论菩萨之过，但是为了保护自己相续的缘故，最好不要谈论任何有情的过失，因为我们不知道到底谁是菩萨、谁不是菩萨。如果不谈论别人的过失，我们损失了什么？我们没有损失任何东西。不谈论别人的过失，既保护了自己的相续，培养了清净心，在这过程当中反观内心，或观察别人的功德，自己也会增长功德。因此不谈论别人的过失，非但对自己无害，还有很大的利益，而且也对他人无害，有很大的利益。

因为有很多必要的缘故，对于发了菩提心的大乘士夫，千万不要说他们的过失，观清净心是非常好的；如果说了过失，有时候会犯下更严重的过失。作为寺院、学会的负责人，不点出有些人不好的行为也不行。如果已经比较明显地看到了之后，就以慈悲心、为道场服务的清净心摄受，而不要以惑去谈论。首先了解清楚是不是有这样的问题，如果有问题，要去规劝的时候，应该以慈悲心或者为道场清净考虑的想法，和他谈论这个问题，这方面也是开许的。否则，以惑、烦恼去谈论别人过失，任何时候都不开许。如果为了维护道场清净，不得不去说过失，最好通过善心摄持，说完之后做些忏悔也是有必要的。因为佛学院的大管家们，必须在僧众当中去讲有些僧人的过失，讲完之后就念诵“嗡班匝萨埵吽”，下来之后也会念很多心咒忏悔，因为对境的确非常严厉。

如果是这样干脆大家都不要去管了，这样也不行，因为毕竟是世间当中，以凡夫为主的团体，在一起肯定就会有些问题，如果谁都不发心去做这些事情，大家的修行就不能增上。如果有些人有一定的因缘和机会去做管理者，要尽量以慈悲心、公正的心态摄受。公正的心态很重要，有时候我们听到和自己关系好的人反映情况：“我觉得这个人很有问题啊！”自己也不去调查，就开始在大庭广众当中，去宣讲某某人有什么问题，这是不好的。首先作为一个负责人要公正，两边都要听，先听他是怎么说的，反过去另外一边是怎么说的，这件事情是不是真实存在的？如果真实存在，这个问题到底应该怎么样。要通过慈悲心、清净心去就事论事，不要针对人，把事情解决，这些方面都是开许的。如果没有人去做这个事情，那团体就不能成为团体，大家的修行都不能得到增长，所以如果不得已要做的时候，通过这样的方式去做比较好。