净土法门法师：修行在日常生活中

净土法门法师：修行在日常生活中

「修行」，这是通用之辞，晋朝以后变成佛教里面的术语。「如理而行戒定慧」，这叫修行。「即佛教中，教理行果四法中之行法。」教理行，这叫修行。行是行动、行为。行动、行为很多，无量无边，佛把它分为三大类，就全都包括了。这三大类，身、口、意，不出这三种。起心动念是心的行为，言语是口的行为，举止动作是身的行为，行为再多，不出这三大类。世尊四十九年的教诲，教什么东西?就教这个，希望你身口意三业造作不犯过失。凡夫三业造作都是过失、都是罪业，为什么?它跟烦恼相应，它跟性德不相应。我们细心观察，用佛法说，今天我们三业造作与烦恼相应。你看，身的造作，杀生。吃肉，不能不杀生。这一生当中，在饮食里头杀多少众生!自己杀，叫人杀，责任都要自己承担。厨房的厨师听命于你，你叫他杀，他是奉命执行，主犯是你，你下达命令。一生杀多少!就这一桩，三业都有。你看，念头，起心动念要吃肉;吩咐厨房里面，就杀生，口业，意业、口业;甚至于还有亲自动手，那就有身业，身语意三业都杀生。盗，统统是烦恼。起心动念占别人便宜，这是盗心;夺取别人的名闻利养，据为己有，这是盗的行为。这里头也是身语意三业都造。杀、盗、淫业，也是三业都造，身造的三业。口妄语，说话不诚实，口是心非。这个言语不是从真实心中流出来的，是从烦恼里头生的。人没有真诚心，善恶的念头在自己心中千变万化，时而善、时而恶，恶多善少，恶的力量强大，善的力量微弱，善敌不过恶，这是真的。学过《百法明门》就知道，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，在数量上就差一半都不止。十一个，二十六，而且十一个力量薄弱，那二十六个力量强大。这就是人为什么善念少、恶念多，善念的力量敌不过恶念，知道是错了还是要干。为什么?恶念支持他的欲望，欲望是贪瞋痴慢，支持你。善念很不容易坚持长久，善念要坚固不动，才能敌得过恶念。这二十六个恶，坚固不动才行，稍稍动摇就失败了。

这叫功夫，功夫浅深是说这桩事情。这些事情都在日常生活当中，早晨起来到晚上休息，不就是干这个事情吗?有些人还不止，睡觉作梦也干，换句话说，日夜都不停。这是菩提道上最大的障碍。佛教我们修行，把这个修正过来，起心动念修正。从哪里下手?从断恶修善下手，只许有善念，不许有恶念。佛教初学，给你定上标准。

文摘恭录二O一二《净土大经科注》(第一四六集)