信愿法师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方（二）

信愿法师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方（二）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(二)

底下四句，讲出了念佛的因与果。「上尽一形至十念」，是说一生的多念，「三念五念佛来迎」，是说临终的少念。「直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生」，这两句话是说为什么念佛，决定能往生的道理。

所以这一段法语，善导大师把圣净做一简略分判之后，把念佛是因往生是果，还有往生是仗弥陀的弘誓愿力，而得往生，可说讲得非常的精要。

上尽一形就是上尽一生，一形就是一生，形就是尽形寿的意思。下至十念，上尽一形下至十念，那就是第十八愿，因愿文的「乃至十念」，这一句话的意思。

三念五念佛来迎，既然讲下至十念，当然念了三声念了五声佛号，阿弥陀佛也会来迎接，这样的道理最令人难以相信。也就是法藏菩萨的愿力，第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。

对第十八愿的因愿文，一般人的怀疑是：

第一、一生只念十句佛号，南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界，哪有那么容易?

第二、造作了五逆罪、十恶罪，谤法罪甚至阐提辈的人，纵然念佛也不可能往生。

所以第十八愿的因愿文，很多人有这两点的误解。如果你好好的把第十八愿法藏菩萨发愿的本意了解了，你就自然不会对第十八愿产生误解。你深信阿弥陀佛所发的第十八愿念佛往生愿，你对于善导大师开示，「三念五念佛来迎」，你就能信受了。真的念了三声佛号，念了五声佛号，就能往生西方极乐世界吗?

我们从实例来看看，有没有这样的例子。《净土圣贤录》记载，唐朝的张善和、张钟馗，这一种一生杀鸡杀牛的屠夫，临终业报现前了，被杀害的鸡只牛只现前了，张善和、张钟馗，内心非常的恐怖，遇到了善知识为他开示，教令念佛。

《净土圣贤录》记载，张善和、张钟馗在临终，快要死了念佛不到十声，阿弥陀佛真的很慈悲现前接引。佛法最究竟、最至极的，能够令众生离苦得乐的，就是阿弥陀佛的本愿，也就是第十八愿。对于造作杀业的恶人，到了临终生命即将终了，只能念十句，南无阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛也不放弃，仍然现前加以救度接引往生，阿弥陀佛实在很慈悲对不对?大家为阿弥陀佛赞叹掌声。

佛的慈悲是不拣别善恶，我们凡夫有分别心，这是好人，这是坏人，这是善人，这是恶人。在佛的心中是平等心没有分别，不论好人坏人，不论善人恶人，都有佛性，都可以成佛，佛的心境确是如此。所以三念五念佛来迎，一点都没错。

「直为弥陀弘誓重」，这一句话就是说明，为什么逆恶的凡夫，临终念了十声佛号，念了三声佛号念了五声佛号，就能往生的道理。就是因为弥陀的弘誓大愿，阿弥陀佛的弘誓，就是阿弥陀佛的弘愿，非常的殷重，殷重到什么程度?

大家仔细听，底下师父要开示的话，你的烦恼有多重，阿弥陀佛的愿力就有多重。你的烦恼有五十亿劫生死重罪，阿弥陀佛的名号，就能破除你五十亿劫生死重罪。你的业障有八十亿劫重罪，阿弥陀佛的名号就有破除你八十亿劫生死重罪的愿力。阿弥陀佛的名号，就是如此的殊胜广大。弘愿、弘誓讲的就是，阿弥陀佛广大的誓愿。弘就是广大的意思，十方众生无机不摄，也就是人人救度的意思。阿弥陀佛的愿力实在是非常的伟大。所以大慈菩萨赞叹阿弥陀佛，「十方三世佛，阿弥陀第一」。就是因为阿弥陀佛的愿力，超越三世诸佛如来，所以称为第一。

「直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生」，这两句话实在令我们念佛人，心中无比的安慰。仔仔细细了解善导大师开示的佛力思想，我们念佛心中肯定是，安心、快乐、自在的。因为阿弥陀佛的愿力，非常的深重，所以使得我们凡夫一念佛，当下即得往生。凡夫指的就是我们，念即生，一念南无阿弥陀佛的当下，就往生决定。不是今天念佛，明天才往生，也不是明天念佛，后天才往生，念佛的当下，就具足往生的身份地位。犹如喝水的当下就解渴。师父早上受了一点凉，所以喉咙有一点沙哑，我喝一口水，我喝下这一口水是明天才解渴，还是喝下这一口水，的当下就解渴?当下。喝水是如此，念佛也是如此。这一句佛号有佛的愿力，自然令念佛的众生，当下往生决定。不是说你念佛当下就死掉了，不是，往生不是死掉，往生可以平生决定。这一句话实在是非常的重要。

「致使凡夫念即生」，所以你要平生念佛，还是要临终念佛?平生念佛，平生念佛平生往生决定，临终念佛临终往生决定。很多人对于学习净土法门，没有深入的探讨，总是在平时的念佛，千念万念就期待临终的一念。如果临终没有一念，南无阿弥陀佛，不敢说决定往生西方极乐世界。想一想阿弥陀佛的救度是这样子吗?我想不是的。阿弥陀佛的救度是，平生遇到佛法的人，平生遇到佛号的人，平生称念阿弥陀佛，就平生救度他。那你会说师父既然您说，阿弥陀佛平生救度我们，那我们怎么还在这里?因为你还有业报，还在人间，没有往生具足的因缘到来。你可能还有三年五载，十年二十年的娑婆因缘。你娑婆因缘的俗缘业缘还没了，当然你还在人间。你虽然人在人间心在净土，你的心跟阿弥陀佛相应了，你的心就在净土。师父打一个比方，让大家容易明白这样的道理。

譬如今天是冬至，我听莲友说在香港，冬至是很大的节日，甚至说冬至大过过年，有这样的说法对不对?所以今天来念佛听经闻法的人，比平日少了一些。也就是很多人，非常注重冬至的节日，可能在家里跟孩子，团聚在一起吃汤圆，共享天伦之乐。师父告诉大家，你们回到念佛会来念佛修行，才是过最完美最有意义的冬至，为什么?你们回到念佛会来念佛，跟阿弥陀佛团圆过今天的冬至，对不对?而且我们念佛会，大寮的发心菩萨们，也准备了很多的汤圆供养大家。只不过我们香港的汤圆，怎么不是圆的，我中午吃了三个，怎么不是圆的?汤圆应该是圆的，台湾的汤圆是圆的。汤圆有的是包花生，有的是包红豆。今天你回来念佛不就是，跟阿弥陀佛团圆过冬至吗?那你今天的冬至，就过得非常的有意义，对不对?对。所以我们念佛，能够往生西方极乐世界，决定于平生。你现在心如果在家里，今天是冬至，你人在佛殿心在家里，信愿师父，如果今天放假一天那一定很好。今天不要念佛，我们这一期不要打佛七，打佛六就好。今天冬至是香港的大节日，放假让我们回家，跟儿孙聚在一起，吃汤圆过节日多好。如果你在听经、在念佛，也想着回家跟孩子共聚一起，过今天的冬至节日，那你是身在佛殿，心在家里对不对?所以你的心，如果在西方极乐世界，人间只不过是过客一样而已。就好像我们去旅行三天五天，甚至一个月两个月，你只是过客而已。一个月两个月的旅行，时间算是满长，你还是得回到家里来对不对?