谈到手淫的话题，我确实走过不少弯路，可谓感触颇深。虚度三十余年光阴，却有近十四年的手淫史，真是说不尽其中的辛酸，谈不尽个中的滋味。想我威武堂堂的八尺男儿，却常辱没于十几厘米的胯下之物，独处于暗室之中却总少不了一些暗昧之事，常常羞愧难堪，甚至恼羞成怒对自己咬牙切齿甚至掌掴体罚，可最终却也常常是无可奈何。说到底有时对自己也是有“哀其不幸，怒其不争”的悲哀感觉。其间错综复杂的心绪，相信有过手淫史的同修们也一样深有体会。对于有关如何戒除手淫的论述，可谓仁者见仁智者见智，许多同修都曾读过或者写过不少殊胜的文章，此不赘述。我看好多文章都是直接面对如何戒除手淫这个话题。今天未学却想结合自己的认知，在此处“剑走边锋”，找出当事人种种心态里面潜伏的“暗鬼”，把那些潜伏的错误认知拉出来曝曝光，虽不能大快朵颐，却也可以畅快畅快聊以慰籍。我打算批判为手淫开脱以致遗祸蒙童的六个典型的错误观点，只有这样才能解开我心头多年以来的郁结。
在这里我欲批判的第一种观点，对我来说可谓苦大仇深！记得当年我读初三那年，每次接近心仪的女孩子总是心如鹿撞，即便极平常的交往，也会给我留下极其深刻的印象。当时根本就不懂男女之事，只是禁不住的向往与好奇。最多的时候也就是血脉喷张，浑身上下奇痒难耐，不过忍过这一会也就恢复如常了。及至后来偶尔间习得手淫，那时生理上的确感觉到舒畅的很，但内心里又是非常担惊受怕的，觉得自己做了一件极丢脸的事，非常的内疚。
先不说健康但说头发，笔者这十数年来亲身经历了一系列的变化。纵欲最明显的结果，就是将一头乌黑发亮的头发，逐渐变得失去光泽、变得黯淡，洗头时甚至会一小撮一小撮的脱落。乃至后来学会了节制，才慢慢遏止了脱发。现在虽然恢复了光泽，头顶部位还是比较稀薄。人们都说“头发是肾脏功能的晴雨表”，我想人的肾脏若出了毛病，那他的健康肯定得不到保证。若该贼的观点是正确的，这显然不合乎情理。试想果真如此的话，那排精液岂不与小便相当？什么人会因为排尿排的太多而脱发？那不是令人笑掉大牙了吗？！我想之所以有人会下心思去研究精液的成分，大概是因为他听过“一滴精十滴血”的说法，故而去研究比较的。姑且不再追究他研究出的究竟是什么成分了，且说这排尿与排精液的过程，前者或蹲或站无需预热其过程何等轻松？其结果如同卸下包袱一般，身轻体快何其愉悦！而后者我想无论如何也不能算是轻体力劳动，即便最轻快的手淫血液也会沸腾起来，精神也会紧张起来，结果呢？身心俱疲！单单从这一点来看，就算其成分相同也不能得出：“丢失的精液不会对人体健康造成多大影响”的结论来。更何况“一滴精十滴血”的说法，涵盖的内容很广，已经涉及了“精”“气”“神”的概念，而且涵盖了“精”的成分、产生过程，其负面影响不但涉及了物质的身体，也包括了整个人的精神风貌。怎么可以一知半解就草率的盖棺定论呢？岂不知此贼祸害之广、之酷烈真是不可思议！
在此我批判的第二种观点：手淫本身对人身健康的影响，没有常人所说的那么厉害，最厉害的其实是在心理上的伤害。要知道淫欲乃人之常情，手淫也是发泄欲望的一个途径。因为手淫的时候大多会产生内疚、自卑的心理，只要调整好心态，频率不要过度也是可以的。这种观点说的比较肤浅，虽有可取之处，但仍需要大加批判。从事实情况来看，手淫的影响的确不是非常的厉害，君不见犯了手淫恶习的人不也是一样活着的吗？（呵呵，一句玩笑话。）俗话说：“孤坟多是少年人”。要知道人世间究竟有多少孩子是因为手淫的关系，才玩物丧志一蹶不振？！有多少孩子是因为手淫的关系，才纵情声色过早夭折？！要知道手淫对当事人的伤害是全面性的，既包括了身体的又包括了精神的，你说厉害不厉害？若沉迷其中以致身心憔悴，还有能力做什么事情？！你还能想象他（她）扬鞭策马，斗志昂扬、奋发向上吗？社会固然要宽容这个群体，即便如此，我们也总不能自甘堕落吧？
且来仔细分析这个观点，首先它弱化了手淫的恶果，并将重点集中在心理调节上。而且需要调节的心理具体指向：由于手淫引发的内疚、自卑。这固然不错，确实需要引导、纠正。但还有一个更重要的心理问题需要解决，而非在事发之后简单的心理调节。试问：手淫而不意想一个梦中情人的人有几个？我想抱有以上观点的人大多忽略了这个事实，不曾深入分析由此引发的一系列问题。以前我曾遇到过一位刚出监狱的青年人，也就是二十三、四岁的年纪，他是因犯强奸罪而被判入狱3年的。他告诉我说：“哥哥，你不知道我在监狱里面想女人想的不行，看老母猪都是双眼皮的”。正所谓：“言为心声”，连老母猪看起来都美的人，看满大街的女子还不是都象仙女一样？我相信他也有手淫，从表面看来他只是在对着自己的身体折腾，跟别人也没有多大的关系，应该不会给社会带来多大的麻烦。其实不然，因为他一遍又一遍的反复强化了自己的欲望，且反复不断的把别人牵扯进来。我相信若是这样的情况在不断持续，那欲望必然会水涨船高越来越难以驾驭，浩瀚之水一旦决堤必然是一发不可收拾。在现实生活中如果邪缘聚齐，那肯定是要衍生出一系列严重的、难以预见的畸形后果。实际上，此时的手淫就如同饮鸩止渴！如同即将渴死的人，千方百计喝到了浓盐水，片刻的欢愉后必将伴随着无尽的衰恼。真正要调节心理，也是需要从多个角度入手。譬如内疚、自卑的心理自然需要适当的开导，但绝不能开脱的若无其事，连廉耻之心都没有了。无惭无愧是地狱的种子啊，要知道手淫的本质毕竟是不对的啊。若有意淫的对象，未有其事已有其心，那手淫在一定程度上与奸淫有何分别？只不过是邪缘未齐而未足其心罢了。手淫非但于自己健康不利，且有损于道德心，于人于己除了伤害之外毫无利益。所以最好的调节就是：端正态度、知错改错，今后永远都不要再犯就是了，不必把自己压迫的透不过气来。这样的调节只是在事后补救以消弭影响，而最主要的调节还是在事发的过程中学会运用自力，通过多种手段达到阻止、转变、或出离的目的。其中最常用的手段是转变自己的内心，不要把意想的对象当成满足一己私欲的道具，要努力把对方转换成（或想象成）自己最最尊敬、最最亲近的父母兄妹或其他的人。或者想：“啊呀，坏了哦，将来我成佛了度他（她）都来不及了哦，怎么还可以和对方这样子，啊哟不得了不得了。”说白了就是把“一己私心”变成“不自私自利”的心，这样努力让心胸开阔起来。或许有人会说：“说的容易做的难，很难转换念头的。”其实我们可以留心观察一下，不难发现一旦把念头转过来“那如火的贪欲”即刻就全熄灭了，非常不可思议的。而且转化心念也有点小技巧，就是尽量设计一些可笑的、有趣的情节或者语言或者表情，可以大大的分散乃至转移自己的注意力，一旦发现这情节的可笑（或可爱等等）之处就立刻把注意力投入其中，并迅速从可能发生手淫的现场溜掉；或者把对方想的特别丑陋或可怕，使自己生起厌恶的想法，从而全身而退。一时之间转换不了不要紧，我们可以反复的练习。既然知道了这么一个好方法，我们就可以经常思维、训练自己。其实“立向上志”并不是要求大家“一步登天”般一下就实现了全面质的飞跃，相信有这样毅力的人不会很多，但我们可以尽己所能，并持续不断的付出努力。说起来头头是道，做起来我也一样不能保证滴水不漏，但我确认自己是在时时努力。一直以来我的欲望就是非常强的，学佛之前有时候欲念强大的实在是难以遏制，担心会和相互倾慕的异性做出轻薄之事，我曾提前选择了手淫。但同时也对自己说明：“我是宁愿伤害自己的身体也不能碰对方的，我和她什么也不是，根本没有资格碰她。”咳，想来只有我这样业障深重的人才会有如此强劲的欲望，也只有我这样下不了戒淫决心的饼才才会有此下策。有时面对欲望，呵斥自己从而激发起高尚的志气来，对戒除手淫的确很有用处；抑或是和自己商量：×××啊，你不能这么作贱自己吧，你总不能象牲畜一样什么人都不分吧，你想和它一样是吗？它吃的是草你也吃吗？它四脚爬行，你也爬吗？×××啊，你是堂堂正正的男子汉啊，怎么可以屈服于这样低级的欲望呢？以上办法都需要当事人及早觉察，一旦发现手淫的苗头就要及时调整思想情绪，以便在接下来的思想斗争中战胜自己。若觉挑战难度实在太大，非一己之力可以掌控，那就需要常念恭敬观世音菩萨，以此功德消灾除宿障，相信至诚恭敬者自会感得大慈大悲观世音菩萨亲洒甘露，疗以法药息此巨苦，得出无尽贪欲之海。事实证明以上这些做法效果都非常的明显。
总而言之，相信越来越多的人致力于将纯粹低级的肉欲升华为高尚的情感，社会上才会越来越少：“偷窥的人”、“揩油的人”、“出轨的人”、“偷情的人”等等，大家的身体也才会越来越健康，每个家庭乃至整个社会也才会越来越稳定。
这第二种观点虽有一些可取之处，但又顾此失彼远没切中要害，且容易让手淫者感受到一个错误信号：“既然最重要的是调节心理不要感到自卑与内疚，那么我手淫时不自卑不内疚不就可以了吗？”如果手淫者真这么想，非但没有达到教育的目的，反倒令其更加厚颜无耻了。这样显然是“救人不成”，反而成为“落井下石”了。在此为方便叙述我且名之为：“无耻之贼”。
我要批判的第三种观点，就是有人认为“在暗室中独处时手淫，是神不知鬼不觉的。”要知道起心动念处鬼神自觉之，焉有不察之理？那其实就是在掩耳盗铃，因其愚痴熟视无睹而有目如盲，所以我称其为“闭目之贼”。此贼会让手淫者以为自己是在“独处”，不会被外界制裁，岂不知“举头三尺有神明”，一举一动天地皆共鉴之。“笔者2003年间在北科大人才交流中心（地下室）住过一段时间，那时还没学佛呢。有一段时间手淫比较频繁，有一日清晨睡醒了全身任一处地方都动弹不得，只能可怜巴巴的思想着。当时头脑特别的清醒，可是没有丝毫用处，根本作不得身体的主。也就是人们常说的：“被鬼压了”，好不容易才恢复过来。后来学佛读宣化上人的开示，才知道有一种鬼身形象冬瓜一样横的比竖的长，好像叫鸠盘察也叫冬瓜鬼的很厉害，喜好压人。而被压的人呢往往又是心地不太光明正大，所以才容易被他欺负。后来学佛了就努力下功夫检点自己了。记得印光老法师文钞中也曾开示，世间的鬼神比人不知多出多少倍来，哪一家没有？哪一屋没有？见到人来则纷纷避让，其人过处又遍占其地。所以欲欺瞒鬼神不由得你不心虚，只是因为看不到果报而心存侥幸罢了。
说起鬼神也许有人会不以为然，甚至打算议论两句。其实说不说又有何妨，还不是一家之言？无论说的好不好听，鬼神存在的事实终究不会因为认识的不同而有所改变。有就是有，没有就是没有，付诸争论徒逞口舌之快究有何益？其实不必谈玄说妙，但说一张脸就瞒不得人。你看：醉酒的人无论如何伪装，那双眼睛总是迷离的；贪淫好色的人，眼睛总是左顾右盼而且多半会浑浊不堪。即便是顾盼生辉，可要想拥有一双黑白分明且眼白纯净的眼睛总是很难如愿的；养精蓄锐与骄奢淫逸的神情、气质很难划上等号。自己究竟居心如何何必问人呢？对着镜子一照，那点心思自然就全从脸目之中泄漏出来了啊。再说手淫后的人过早吃性冷的食物就会肚子痛，出去应酬都有了问题。莫说鬼神骗不得，连人也骗不得，即便骗得了别人，也骗不了自己，心神惶惶不可终日，加以疲惫不堪的身体，我想其苦也甚。所以，这种心存侥幸的观点也要破除之。
除“示弱之贼”、“无耻之贼”、“闭目之贼”之外，另有三贼有待检举，它们分别是：“播种之贼”、“设伏之贼”、“杀子之贼”。
所谓“播种之贼”，其惯用的招数是“靠近点没有事，不会引起手淫的”。于是乎登陆色情网站、出入色情场所、交际好色男女、翻看色情刊物不一而足。真的不会引起手淫吗？事实上自制能力弱的早就开始缴枪了，稍稍强一些的事后回味起来也忍不住心猿意马，魂也飞魄也荡，早就晕晕糊糊、眯眯噔噔，即便忍得一时果然没有手淫，可经此一阵折腾哪里还有精气神了耶？这让我想起许多销售人员在客户酒酣耳热之际所说的：“哥儿们，先把单签下来。我，你还不够相信吗？这货你拿去用就是了，我还会收你钱不成？！”事实上若非生意的关系哪来这贴心的朋友？世上哪有卖货不收钱的道理？至于事后或3天一个电话、或1天3个电话催款，我都觉得那是再正常不过的事。现在“播种之贼”用的也是这个策略。想想看，每次在情色门口徘徊的时候，你心里听到的是不是它的声音，它在鼓励你：“去、快去呀、没有事、胆小鬼还不去，不会引起手淫的！不会有事的，快去！快去！”是不是这个样子？岂不知它此时正在“扒你的马甲”，要把你的防御脱掉。你一旦接受而步入其中，就会像春天播下的种子，条件一旦成熟就会发芽一样，你掉进了一个不折不扣的圈套。所以，从一开始你就不要和它“签合同”、不要接受它的“种子”。不相信的话，你一旦接受下来，它就在酝酿“赵版”的笑话。赵本山对宋丹丹说：老虎追一条蛇，蛇跑进了水里，一会一只乌龟爬了上来，老虎对乌龟说“瞧你那小样！你穿了马甲我也认得你！”，可巧宋丹丹也穿了马甲，气的她把马甲脱了，赵又说：不对啊,不是乌龟！出来的还是一条蛇，老虎说的是“瞧你那小样！你脱了马甲我也认得你！”反正此时穿与不穿、脱与不脱都被他奚落到了。与此理同，在这里“播种之贼”它也知道迟早有一天它的阴谋会得逞，因为它播的是种子，你接受了种子，那种子迟早就会生根发芽，无论你接下来做什么都已经入瓮，注定要受他摆布、戏弄了。所以它不必着急见到结果，想必那果子一定是苦的、酸的、涩的！因为那对于我们来说就是一种侮辱。所以，对付此贼需要先看清楚它的虚伪，认清它本来狰狞的面目。当你游荡在情色之门时，就要警觉：绝对不要接受那颗“种子”，我们选择甩手而去，高高的仰起头颅，何等的洒脱、何等的高贵啊！
其五、“设伏之贼”，又一阴险的诡计。不过它潜藏的更深，极不容易察觉，但今天我照样要把它揪出来示众！让大家识破它，并永远的记住那张丑陋的脸。此贼的特点不同于其他贼，一者、它绝对不自己叫，它一言不发、没有观点。二者、它绝对的软，你希望它有多软它就有多软。三者、它绝对的粘，打死也不走，你去哪里它就去哪里，你要它怎么样都行就是不会走开。其实，它就像明灯下面常留的黑影，不是它离不开你而是你总找它。此贼真正的名字就叫“手淫”。面对弱者它就用上其他贼的伎俩，面对强者它就绵软的象个沙包，你爱怎么打就怎么打。不过一旦你累了、停下来，它就开始来折腾你，和你斗。你比它强了，它还是被你收拾。不过等你累了它又来了，你说它厉害不厉害？！它非但功夫好而且还特别高明，因为总是你找它来斗啊。此贼行踪过于隐蔽，它不是我最早发现的。早在前两年我求教于山东佛协的释仁修法师时，有一次聊天聊到了戒淫这个话题。仁修师当时语重心长的教导我，告诉我：不要在脑子里时时刻刻想着“戒淫”、“戒淫”，既然戒淫必然是还有淫可戒啊！要把心安住于当下，安安心心的做善事，全神贯注的做其他有意义的事情啊！至此我才恍然大悟，这就像有人要掐死一只老鼠，可即便掐死它只要不松开手，这双手就还是被老鼠牢牢的占据，只不过刚才还在挣扎现在不动了而已。人心也是如此，既然在心里执着于“戒淫”的灯盏，那么必然还有“淫欲”在灯下的黑影里等待因缘再次具足。所以，对付此贼的最好的办法就象仁修师所教导我的那样，不要有淫欲的念头，戒到后来也不要有戒淫的念头。要“纯以利益他人为乐，根本不让业力升起；根本不让业力升起，纯以利益他人为乐。”欲望来了，我们即刻就熄灭它；欲望不来，我们就忘掉它，去做别的事。否则，它就像水里的瓢，你把它按到水里，它还会露头；你又把它按到水里，它又会露头。如此反复，长此以往哪里还有得胜之日了耶？不是你不够坚毅，而是你认识的不够深刻而中了它的“埋伏”。
最后一贼其名曰：“杀子之贼”！它还有一个别名“闭口之贼”，此贼最是可恨！它不但在当事人的心里潜伏，而且躲在当事人的师长、父母、爷爷、奶奶、外公、外婆等承担教育抚养之则的长辈心里。它所使用的武器一短一长，分别叫“羞于问”、“不该讲”。“羞于问”常奏效于刚刚发育，时值青春期的晚辈们，由于他们年纪幼小又是懵懂之中，缺乏足够的辨知能力。遇到此类问题最需要请教的时候，却“羞于启齿”了。往往是话还未说，先就自己粗了脖子红了脸：“谁说这个了？！我没有说！”而长辈呢？总以为现在还“不该讲”。男女之事，只能夫妻之间“合计合计”，生怕孩子于“性”粘一点点的边，总以：“孩子年纪还小。长大了自然就懂了。”等等借口推脱，总之是觉得还“不该讲”。乃至自家孩子因为包皮过长引发自卑了，也还照旧蒙在鼓里。有许多孩子资质非常的高，可到头来还是一事无成，究其原因无非是青春期没有接受正确的教育，从而养成了许多坏习惯，没有竖立正确的人生观、价值观。也有无数的孩子，由于此贼的作用而养成了手淫的恶习，把自己搞得疲惫不堪，没有足够的精力投入到学习、工作、生活中去，令一代骄子损于贼人之手，令无数蓓蕾堕于贼人的明枪暗箭。如此歹毒之贼，何不奋起而逮之，势必除之而后快也哉！
如此六贼常虎视眈眈于我等身侧，当我们懈怠时它们便来袭扰，纷纷扰扰、刀刀剑剑，寒我胆魄、辱我雄心、伤我身体，令向上之人裹足不前，令腾达之雁哀鸣回转，可不哀哉？！每见它们偷营拔寨攻城掠地，我总在想：六贼之所以强盛，多数是由于大家轻率不察，不曾认清它们真正的面目。所以我立志揭穿它们，并希望这篇文章是一块“砖头”，轻轻掷出当能引出无数精妙美玉，引得“瘾君子们”各各心花怒放，决意“金盆洗手”永断手淫恶习，这才畅吾心怀哩！
须知饮食男女本是人生之大欲，难以了断。断淫之路，其行也远，其行也苦。有的人以纵欲为乐，殊不知欲比“虎”毒，可吞啖我等天良本性。欲本就不可长、不可纵，纵之越甚害人害己也就越甚。因其本就是“漏”，“漏斗”的意义就是以输送流水为业，永远不会得到满足的。若以流水填满漏斗为快乐事，那是千秋万代都难以如愿以偿的。若还是舍不得丢下它，不如把它浸泡在浩浩荡荡的、快乐无比的“水”里，这样的快乐才会更持久更美好。让我们拥有更加开阔广大的胸怀，让我们升华自己的纯洁的心灵，拥有更加高尚的情操。我们要“施于众生以安乐，拔除众生之苦恼”，效仿大慈大悲的观世音菩萨，致力于普渡众生的大乘道，如此才不愧为真正的佛弟子。纵菩提路远长夜漫漫，真英雄也必将赴汤蹈火在所不辞，勇猛精进远胜于自哀自怜夜夜哀啼的啊！须知生死如寄如梦如幻，若不能今生了生脱死，其可怜状谁可比拟？在生死长河中永远是受的罪苦胜于安乐，乐比浪花痛比长河，受乐一生，自觉其乐短于一瞬。受极小苦纵只一瞬，自觉其苦度日如年。百年迟暮，叶落黄土终归泥。人生苦短，命终善恶归冥判。天怜见，冥冥之中良可浩叹！不求道德不慕圣贤，空有人身一大宝山！吾辈潺弱本就非圣非贤，但我们在学圣贤之道，立志亲炙于圣贤之域。所以，说起真正的戒淫来，只有了脱生死才是最最根本、最最彻底的疗法啊。南无阿弥陀佛！
最后我真诚的祈愿：
十方世界诸众生，世世常行菩萨行。
此界究非为安乐，不如断淫悟无生。
众生常为淫欲苦，不若效仿观音行。
普门品中多言劝，常念观音绝淫行。
观音本就慈悲音，度化十方功德极。
一切有情尽皈依，发愿学与圣贤齐。
若待临终苦毒逼，愿念观音恭敬极。
感得莲开极乐国，观音弥陀亲授记。
若临铜柱热汤池，愿念观音恭敬极。
皆得观音救拔力，苦难化为清凉地。
若待临终不作主，愿籍恭念观音力，
还复清净妙智力，愿念观音恭敬极，
端坐极乐宝莲里，花开见佛蒙授记。
我今发愿证菩提，愿念观音恭敬极，
我辈愚痴得开晓，三藏十二不足奇。
我今发愿证菩提，愿念观音恭敬极，
若有因缘需我度，愿解大乘语如意。
我今发愿证菩提，愿念观音恭敬极，
愿我速成无上道，发愿秘密护法旗。
南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
南无大势至菩萨 南无大势至菩萨 南无大势至菩萨
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
奈何桥是什么意思？
佛光三昧修持法
佛光学与当代思潮及未来使
佛光学的内涵精神
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
什么才是究竟圆满的幸福快
