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修行不分主助,犹似罗汉菜

导读:修行不分主助,犹似罗汉菜 文/徐足之 我自学习佛法以来,一直按照印光大师的遗教修学净土,念佛兼念观音。学佛之初就知道,印光大师也持大悲咒和准提咒,因此我将悟性法师介绍的大悲咒持诵不辍。印光大师复永...
修行不分主助,犹似罗汉菜

文/徐足之

我自学习佛法以来,一直按照印光大师的遗教修学净土,念佛兼念观音。学佛之初就知道,印光大师也持大悲咒和准提咒,因此我将悟性法师介绍的大悲咒持诵不辍。印光大师复永嘉某居士书说:“修念佛法门的人,可以兼持咒,以持咒为助行,所谓‘万善同归’。修行若不分主助,犹似‘罗汉菜’,则有碍往生矣!准提、大悲,岂有优劣?心若至诚,法法皆灵;心不至诚,法法不灵。”
天台宗的谛闲法师生病了,印光大师给他写信,讲述了一则念观音准提咒治愈疾病的例子。明朝崇祯年间,当涂县有个外地来的瘫子,以手代脚行走于市,到处讨饭,人们多厌烦他。这个瘫子心里难受,愤愤不平,就找水谷和尚诉苦。水谷和尚教他,发心出家,能得佛菩萨护佑,会有人送饭给他吃。瘫子真的就剃度出家,讨饭不吃荤腥的,挨骂甘愿忍受。水谷和尚又教他念观世音名号,兼持观音准提咒。他听话,念观音念准提咒两年后的一个秋夜,梦着一个老妇人呼唤他,并叫他站起来。瘫子回答说,我是瘫子,怎么起得来啊。老妇人扯他的两脚,他觉得脚居然能直着。待到早晨起来,瘫子的病完全好了,从此也成了可以昂首行走的僧人了。印光大师在信中对此赞叹道:“观音大士,唯以寻声救苦为事。从古至今,其蒙感应而离苦恼者,何止百千万亿也。而载籍所传,乃亿万中略见一二而已。”
汉地通行的佛母准提神咒如是:“南无萨多喃,三藐三菩陀。俱知喃,怛姪他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。”准提观音,准提为梵语Gandi的音译,意为清净,赞叹心地清净。其在莲花部为诸尊之母,故又称“准提佛母”、“七俱胝佛母”。“俱胝”,梵文意为“千万”,指数量众多。
很多修行人,修行了好多年,还是被动修行,就是“始终”按照最初的方式,不敢针对自己的情况而调整。中学生到了高中阶段,老师就引导学生要“自主学习”,而不能像小学初中,被动学习。自主学习当然不是抛弃教材,另搞一套,而是发挥主观能动性,吃透教材。念佛、参禅、修密,也是一样,有主有助,助行是为了消除业障,支援主行更好精进得道。
北京广化寺的云峰密师教人念六字大明咒和念阿弥陀佛,这是我在他的寮房亲耳听闻的;我亲眼看到和了解到,得道禅师、衍洪法师每天晚上打坐和念佛;中国佛教协会会长一诚大和尚,是当今禅宗泰斗,有一次几个人在他寮房请法,大和尚教人有空就念佛。

而专修净土的印光大师也持咒。所以,不论什么宗门,都有主助。当今最受人敬仰的净空法师,劝人一门深入、念佛成佛,但同时教人学习儒家的《弟子规》和道家的《太上感应篇》,这里,《弟子规》和《太上感应篇》,就是助行。